清前期的学术思想论争

清代前期（指1840年以前的清朝）学术思想争论纷繁。明清之际，西方传教士纷纷来华，传播西学，这使中西学术首次相互碰撞，因此引起中学和西学之争。清初学术发展承明旧绪，宋明理学内部之间的争论沿袭下来，表现为理学（狭义）与心学的争论，随着对理学批判不断深入，回归经典运动的发展，经学考据学逐渐兴起，引发了汉学与宋学的争论。

中学与西学的争论，主要围绕着历法问题展开，但所争论的问题远远超出历法，涉及中西学术的根本。中世纪以来，西方的科学与宗教是一对孪生子，西学东渐之初，科学与宗教一并传入，且往往混淆在一起，一些传教士的主观心愿希望中国在吸收科学的同时，也接纳宗教，甚至要改变中国文化的性质，这必然与中国的固有文化发生冲突，招致士大夫们的反对。当时也有不少学者对中学和西学采取批判继承的态度。他们不盲目崇拜西学，也不一昧地尊信中国传统，而是以理性的态度弃其糟粕，取其精华，走兼采融合之路。薛凤祚潜研西法，走汇通中西之路。方以智、薛凤祚、王锡阐、梅文鼎等在处理中学与西学关系上力主兼采、融汇贯通，这是其积极方面。但他们在不同程度上都主张西学发源于中学之说，如果使之极端化，就会阻碍中西学术交流之路。

在中西之争中，虽不乏主张兼采者，但好景不长。公元1704年，罗马教皇颁布教令，勒令在华传教士改变方针，尤其是禁止中国教徒礼拜祖宗，引起朝野上下一片反对，康熙帝被迫采取相应的措施，限制传教士往来。中西文化交流因政治等方面的原因而中断。

理学与心学之争发生在康熙年间。可分廷内、馆内的论争。廷内是指康熙帝与崔蔚林在宫中就朱熹和王阳明评价所引发的辩论，并涉及理学真伪问题，康熙十八年（1679年），崔蔚林因所撰《大学格物诚意辨》讲章一篇进呈，而被康熙帝召至宫中。在宫中，君臣就格物、诚意等问题，展开对答。这次争论虽说有政治色彩，而且最终为政治所左右，但也反映理学和心学之间的对立，崔蔚林代表王学系统，康熙帝则倾向于朱熹理学，这与他一贯推崇朱熹思想是一致的。也与当时学术尊朱的大趋势相关。

馆内是指因明史馆拟立《道学传》而引发的关于阳明学是非的争论。康熙十八年，诏开《明史》馆，徐乾学为监修。他认为，明朝以程朱一派另立《道学传》，而王阳明不应列入，馆臣中包括朱、陆两派，对《明史》是否立《道学传》，阳明应归入何传等问题有争议。张烈认为，明代不宜立《道学传》，王阳明也不属于道学，毛奇龄同意张烈的结论，但所持论据不同。他称“道学是异学”，主要论据是南北朝道教典籍中已有“道学”之名，并列《道学传》。他还进一步把道学溯源于老子，把程朱理学斥为道学，而认为阳明学是儒学。黄宗羲、朱彝尊、陆陇其等对立《道学传》也持异议。徐乾学根据众议，取消“道学”之名。

发生在廷内和馆内的王学与朱学之争，反映两派学术上的分歧。但诸儒为学，也不乏兼采者。孙奇逢、李、陆世仪议论持平，主张融合程朱与陆王，比囿于门户之争之人要高明豁达。然而，当时清廷出于政治上的需要，采取“崇儒重道”的文化政策，定朱学于一尊，程朱理学被钦定为官方之学，心学从此一蹶不振。但黄宗羲、黄宗炎、毛奇龄、胡渭、朱彝尊等人对宋易先天太极图说的考证批判，揭示朱熹易学的道家性质，也使朱学受到损害。另外，在当时以经学济理学之穷的学术风气下，无论是理学还是心学都受到批判，这便为经学考据学的兴起扫清道路。

汉学与宋学之争发生在清中叶。清初诸儒对理学的批判，开启了汉宋分化之衅。自乾隆中叶起，汉学渐盛。先是惠栋高举汉学大旗，戴震继起，主张由声音文字求训诂，再由训诂寻求义理。他游学南北，名噪京师，后应聘入《四库全书》馆，与邵晋涵、周永年、纪昀等名儒肆力经史，辑佚勾沉，校理群籍。经史考据因此蔚然成风，书馆亦不啻汉学家大本营。汉学得清廷优容，就连朝中显贵亦附庸风雅。面对汉学风靡，一味复古，宋学阵营中人目睹其弊，起而护法卫道。程晋芳认为，汉、宋之学大都从训诂出发，去发明经中所蕴含的大道，而乾嘉汉学只重考据训诂，是片面的。姚鼐诋汉学为“异道”，反对只重训诂、考证的汉学。乾嘉时期也有许多学者能跳出门户局限，兼采考据义理，对汉宋学术的融合起了积极作用。如袁枚、纪昀、戴震、姚鼐、翁方纲、焦循、阮元都主张汉宋兼顾，反对把两者截然对立起来。

乾嘉时期的汉学与宋学之争，从历史眼光看，不过是儒家经学内部不同学派之争。无论是汉学还是宋学，都有片面性，没有跳出本学派的门户之见。就传统经学而言，考据与义理应是统一的，二者对治经来说，发挥的功能不尽相同，但同样重要。考据是治经的工具或手段，义理则是治经的指归。只重考据而不重义理，就不能领悟经中所蕴涵的道理，相反，一味的追求义理而忽视考据，也会流于空谈。此时汉宋之争尽管大有水火不相容之势，但一些学者能跳出汉宋之争的窠臼，主汉宋持平，考据和义理兼顾，是有远见的。另外，汉宋之争也使汉学走向衰微，随着内忧外患的进一步加剧，学术界愈来愈关注社会问题，以经世为特色的今文经学和晚清理学开始复兴，揭开了清代学术思想发展的新一页。